【本文由田野纪录·粟小殷原创，摄影作品来源，粟小殷摄。】
上世纪80年代，以毛旭辉为代表的一批青年画家来到大糯黑村。
大糯黑位于云南省石林县圭山镇，距昆明市区一百多公里，居民绝大部分为彝族撒尼人。当时的石林还不是现在的旅游胜地，它叫路南县。当时的大糯黑人也只是在延续着祖辈们的生活，除了偶尔跑到昆明火车站去，售卖绣着“撒尼人”字样的手帕。
但就是这样一个村子，画家们一来就不走了。大糯黑，诞生了许多幅名画。当时的画家们，与村民同吃同住，帮干农活，就像村里的孩子。虽然他们如今已大多年逾五旬，一幅画动辄卖出几十万的价格，但是只要他们走进村子，村民们还是会以姓名亲切相呼。这里，成了他们的第二故乡。
毛旭辉笔下的大糯黑
初到大糯黑，你会被眼前的石海所震诧，村子里的一切，无论是房屋、围墙还是道路，都是由大块的石头砌成，仿佛置身于塞外古堡。石林县虽然以成林的奇石著称，山上也大多是嶙峋的石头，但是县境内全部用石头砌房子的村庄，只此一个。
大糯黑的石墙是由一块块、一层层的石头垒起来的，轮廓分明，石头带有天生的纹路，充满自然的趣味，石板与石板间线条均匀整齐，仿佛厚厚的书页。传统上，大糯黑人用石头盖房子十分简便，几个动作纯熟的工匠只需要两天就可以把一座房屋的主体砌起来。石墙厚达30-40厘米，夏天透着凉气，冬天却能保暖。
既然石房具有这么多优点，为什么别的地方不盖呢？村民告诉我们，盖这样的石房必须要天然分层的石头，它们只有这方圆一公里有，所以别村人想用石头盖房子也不行。
一层层、一块块，盖房子好比搭积木
纵观全云南，传统的民族建筑，无论是湿热地区的竹楼，还是中部地区的土掌房，或以竹搭，或用土夯，无不具备“就地取材”的优点。大糯黑的石头房子就是一个典型。
大糯黑位于喀斯特地貌区，尽管土壤贫瘠，种不了谷子，只能种种玉米和烤烟，却并未妨碍饮食的丰富。村民们用烤烟换取经济收入，玉米用来作主食和酿酒。村子里只要有空隙，都种满了核桃、苹果、桃子、梨子等果树和时鲜的蔬菜，令人目不暇接。
彝族人以养羊闻名，一群群山羊在村舍间、山坡上游走，落下一粒粒的羊粪。时值烟叶收获的季节，烤烟房散发出股股青烟，和羊粪混合出奇异的香气，飘满整个村子。信步村外的草地，望着蓝天下飘荡的白云和岩石筑就的房屋，你能领悟到“家园”这个词语所包含的悠然和安定。
羊群在村中漫步
蓝天白云下的石头家园
艺术家们的关注，把大糯黑推成了热门旅游地，村子里农家乐一家接一家开起来。旺季时，常会有几百号学生在村里写生，散客也有不少。在许多地方，这样的村子早就演化为集镇闹市，可令人惊讶的是，在大糯黑，你很难嗅到一丝商业的气息，村民们对游客好像视而不见，旅馆、饭店似乎都藏了起来，更没有叫卖纪念品的地摊。这个地方仿佛与旅游无关，或是它已经看淡了浮华。当得知这一切都是经过了村委会的讨论和约定，我不由得佩服起规划者们的远见和苦心。他们从简单的旅游开发思维中跳出，良好地保持着村落的生态。
在院子里洗衣的撒尼老人
随着生活水平的提高，很多人家在屋外盖了独立的厕所和牲畜圈。传统的石屋需要在墙外用木柱子支撑屋顶，现代建筑技术引进后，新房子已不用加木柱子支撑，但在外观上，加入了木结构装饰用以美化。许多村民买了拖拉机或面包车，家里装上了宽带wifi。富裕起来的大糯黑人并没有忘却自己的民族传统，他们办起了民族文化传承班，教授霸王鞭舞，还把每年一次的民俗活动祭密枝节越办越大。
新式的石房子
撒尼人霸王鞭舞：霸王鞭是一种两端安有铜片的短棍，取名自作战用的武器。霸王鞭舞起源于明朝，从中原传入彝族地区。今天，大多数地区的霸王鞭舞已演变成中老年妇女娱乐休闲的“广场舞”，撒尼人却保留了由男人跳舞的传统和充满杀伐之气的雄健舞姿。
祭密枝：祭密枝是撒尼人可以与过火把节相提并论的重要活动。撒尼人村寨附近都有一片茂密的森林，称为“密枝林”，它是圣洁之地，不准任何人伐木折枝、攀爬“龙树”和放牧捕猎。每年阴历十一月的第一个属鼠日，村民会在祭司”毕摩“的带领下前往密枝林中祭祀，为期七天。这场祭祀只准男人参加，女人不得入林。撒尼人相信，祭密枝可以保佑全村风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登。
神秘的密枝林入口
近年来，中国的农村逐渐空巢化，年青人多半在城市工作。但是，令人称奇的是，大糯黑的200多户人家里，绝少有年青人外出打工，特别是男子，一般都在家务农，或是经营着有关乡村旅游的事务。这几年，政府对大糯黑的旅游业扶持力度很大，例如，只要哪户人家投资50万元建旅舍，就可得到政府25万元的补贴。年青人之所以愿意在就学后返回家乡，一方面固然出于撒尼人对本族文化的自信和热爱，另一方面也离不开政府决策的影响。
今天的大糯黑，不仅村民们物质生活越过越好，在文化传承、生态保护等方面也走出了自己的路，在这里，发展经济和保护文化这对看似矛盾的关系得到了良好交融，展示出可持续发展的美好图景。
穿上盛装的”阿诗玛“
与我同行的民族文化工作者信卫波先生
大糯黑的晚霞
